INTELEM

             Milosevits P�ter

A SZERB IRODALOM T�RT�NETE

http://szlavintezet.elte.hu/szlavtsz/slav_civil/szerb-irodalom.htm

N�pk�lt�szet

M�s n�ven: sz�beli irodalom. Szerz�je ismeretlen, sz�jhagyom�ny �tj�n terjed, s ek�zben (bizony�ra) �talakul�sokon megy �t.

Mikor volt a n�pk�lt�szet?

Id�tlennek szok�s gondolni, els�sorban �sr�gis�g�t �rtve ezalatt, b�r ma is sz�letik n�pk�lt�szet. Nem korl�toz�dik konkr�t id�szakra, mint �ltal�ban az irodalmi ir�nyzatok, m�gis vannak t�rt�nelmi jellemz�i: p�ld�ul a rig�mezei csat�r�l nem sz�lethetett h�si �nek az �tk�zet el�tt.

Legr�gebbi r�teg�t azok a l�rai dalok �rzik, melyekben a kereszt�nys�g el�tti kor mitikus vil�gk�pe t�kr�z�dik.

A r�gz�t�s pillanata

R�gebbi korokb�l csak sz�rv�nyos feljegyz�sek maradtak fenn. A n�pdalgy�jt�s h�skora a 19. sz�zad elej�re, vagyis a nyelv�j�t�s idej�re, s egyszersmind a n�pk�lt�szet egyik vir�gkor�ra – a t�r�k elleni felkel�sek (felszabad�t� harcok) – idej�re esett, amikor a r�gi dalok is aktu�lisak voltak, de �jak is sz�lettek.

Nyelvi k�nt�s

A n�pdalok nyelvi k�nt�s�nek t�rt�nelmi v�ltoz�sait csak sejteni lehet; a k�rusban �nekelt �s ez�rt nehezebben v�ltoz� l�rai dalok nyelvileg archaikusabbak, mint az egy�ni �nekesek �ltal el�adott epikus �nekek.

Versel�s

A szerb n�pk�lt�szet uralkod� form�ja a t�z sz�tagos sor – a deszeterac

K�t form�ja van: a szimmetrikus �s az aszimmetrikus; az el�bbiben k�z�pen van a cez�ra, 5+5, az ut�bbiban a negyedik sz�tag ut�n, 4+6.

A l�rai dalokban r�videbb sorok is lehetnek (hat, nyolc sz�tag�ak), az epikus �nekekben pedig vannak a t�zesn�l hosszabb sor�ak (�n. bugarstica), de a deszeterac t�ls�lya az epikus �nekekben m�g nagyobb, mint a l�raiak�ban.

R�mel�s ritk�n fordul el�, alkalmank�nt szerepel az �n. bels� r�m (a cez�ra �s a sorv�g �sszecseng�se).

Alapfeloszt�s

Pr�za �s k�lt�szet.

N�PI PR�ZA

A cselekm�nyes n�pi pr�za fajt�i: mese, monda, novella, anekdota, �llatmese.

A cselekm�ny n�lk�li n�pi pr�zai sz�vegek fajt�i: k�zmond�sok, tal�l�s k�rd�sek, var�zsig�k, �tkok, k�sz�nt�si formul�k. Ezekben a sz�vegekben a n�pnek a saj�t �let�hez �s a vil�ghoz f�z�d� viszonyai – r�la val� gondolatai, vele kapcsolatos �rzelmei – fejez�dnek ki, t�m�r, aforisztikus, csattan�s, olykor humoros, v�gk�vetkeztet�sszer� form�ban (a n�pi b�lcsess�g v�ltozatai).

N�PDALOK

A n�pk�lt�szet fajt�i: 1. l�rai dalok, 2. epikus �nekek, 3. ballad�k (epikai-l�rai m�faj).

L�RAI N�PDALOK

Javar�szt alkalmiak. A k�z�ss�g, a csal�d �s ritk�bban az egy�n szertart�saihoz tartoznak, vagy maga az �nek a szertart�s. R�videk, az adott t�m�ra – a meg�nekelt alkalom tartalm�ra vagy a kifejezett �rzelemre – koncentr�lnak.

A l�rai dalokat f�leg n�k adj�k el�, leggyakrabban n�h�ny tag� n�i k�rus.

Feloszt�suk

– Napt�ri alkalmakhoz k�t�tt dalok: kar�csonyi k�sz�nt� dalok, a p�nk�sdi dalok, a h�zi szent �nnepekor �nekelt dalok, es�csin�l� dalok (�n. Dodola-�nekek), munk�khoz kapcsol�d� arat�-, cs�pl�- �s sz�reti dalok..

– Esem�nyekhez kapcsol�d� alkalmi dalok: lakodalmas �nekek, sirat�k, altat�dalok, a fon�ban �nekelt.

– Nem alkalomhoz f�z�d�, de tematikus dalok: szerelmi dalok.

• Mitologikus dalok: a term�szet ember�nek vil�gk�pe, kozmikus esem�nyek mitikus �rtelmez�se, meteorol�giai v�ltoz�sok m�gikus komment�l�sa.

• EPIKUS N�PDALOK

M�s n�ven h�si �nekek, h�sdalok.

Meg�nekelt nemzeti t�rt�nelem: a szerb t�rt�nelem esem�nyeir�l �s f� szem�lyis�geir�l sz�lnak, a k�z�pk�rt�l a t�r�k uralom megd�nt�s�ig; s�t: m�g a m�sodik vil�gh�bor� idej�n is vir�gzott az akkori harcokat meg�nekl� n�pk�lt�szet.

Mindig egy f�rfi �nekes adja el�, s guzl�n k�s�ri a dalt. (Egyh�ros hangszer, amely unisono k�veti az �neket.) Ismerj�k a 19. sz�zad eleji gy�jt�s idej�ben m�k�d� legh�resebb �nekesek nev�t, �let�tj�t �s munk�ss�g�t.

A h�si �nekek hosszabbak a l�rai dalokn�l, de nem eposzi terjedelm�ek. Egy esem�nyt besz�lnek el, a f�szerepl�(k) k�r� koncentr�lt cselekm�nyben.

Feloszt�suk

Egy t�m�r�l �s h�sr�l t�bb �nek is sz�letett, s ezeket ciklusokba szok�s sorolni: a rig�mezei csata el�tti ciklus, a rig�mezei ciklus, a Kraljevi� Mark�r�l sz�l� ciklus stb.

BALLAD�K �S ROM�NCOK

�tmeneti m�faj� alkot�sok, b�r a cselekm�ny miatt alapvet�en az epikusak, �m az el�ad�s m�dj�ban l�rai �s dr�mai elemek tal�lhat�ak: az �rzelmek hangs�lyoz�sa, balladai hom�ly stb.

K�z�pkori irodalom

M�s n�ven: r�gi irodalom. Az �r�sbelis�g kezdeteit�l a renesz�nszig tart, amikor az irodalom (s a m�v�szet �ltal�ban) kiv�lik az egyh�zi keretekb�l. Igaz, a k�z�pkori irodalom sem kiz�r�lag egyh�zi, de a transzcendent�lis egys�get felt�telez� vil�gk�pen alapul.

AZ �R�SBELIS�G KEZDETEI

Az �szl�v nyelvb�l fokozatosan kialakul� szerb-szl�v nyelv legjelent�sebb dokumentuma a Miroslavljevo jevan�elje(12. sz�zad, „Miroslav evang�liuma”).

A vil�gi t�m�j� �r�sbelis�g kezdet�nek fontos dokumentuma a Diocleai kr�nika (Letopis popa Dukljanina – „A dukljai pap kr�nik�ja”), amely a balk�ni szl�v n�pek t�rt�nelm�t �rja le a kezdetekt�l a 12. sz�zadig.

FORD�T�SIRODALOM

– Bibliai �s szertart�si sz�vegek.

– Szentek �lete (hagiogr�fia).

– Reg�nyek �s novell�k: Tr�ja-reg�ny, Nagy S�ndor-reg�ny.

• Didaktikus �s sz�rakoztat� irodalom, p�ld�ul az Ez�pus �let�r�l sz�l� t�rt�net, indiai mes�k stb.

• EGYH�ZI IRODALOM

Az egyh�zi �letben – a szertart�sokon �s a vall�sgyakorl�s egy�b alkalmai sor�n – k�zvetlen�l haszn�lt sz�vegek (k�nyvek). Ezek a k�noni k�nyvek, azaz az egyh�z �ltal hivatalosan elfogadott sz�vegek.

Szertart�sk�nyvek

Im�ds�gok �s �nekek, evang�liumok (szemelv�nyek az �jsz�vets�g n�gy evang�lium�b�l), apostolok (v�logat�s az Apostolok cselekedeteib�l �s leveleib�l), a papok �s a szerzetesek �let�re vonatkoz� szab�lyzatok, t�rv�nyk�nyvek.

Egyh�zi k�lt�szet

A liturgia szerkezeti elemei, hely�k, szerep�k, hossz�s�guk szerint van legal�bb harminc fajt�juk. A legfontosabbak neve: kondak (kontakion), k�non, trop�r(ion), ikosz.

APOKRIFEK

A k�nonon k�v�l maradt vall�sos t�m�j� �r�sok. Vannak �sz�vets�gi �s �jsz�vets�gi apokrifek. Az ut�bbiak k�z�l az apokalipszis volt a legn�pszer�bb m�faj. (Szemben a sz� k�znapi jelent�s�vel, az apokaliptikus irodalom az �r�k �let kezdet�t, az igazak felt�mad�s�t j�vend�lte.)

�LET�R�S

M�s n�ven: biogr�fia (szerb�l m�g: �itije), a k�z�pkori szerb irodalom legfejlettebb m�faja.

A feud�lis �llam buk�s�ig valamennyi kir�lyr�l �s �rsekr�l sz�letett �letrajz.

Eredetmond�k, n�peposzok �s n�pt�rt�net-eposzok legend�s mesevil�ga helyett, az �llam kialakul�s�nak elbesz�l�se �s k�z�pkori t�rt�nete a szemtan�k �s r�sztvev�k �letrajzaiban maradt fenn.

A t�rt�netis�g domin�l benn�k, t�rt�neti forr�sanyagk�nt szolg�lnak, noha legend�s elemeket is tartalmaznak; ezek azonban nem ingatj�k meg az alapok t�rt�nelmi hiteless�g�t.

ALKOT�K

Szent Sz�va

(1175–1235)

Az els� �rsek, ford�t� �s t�rv�ny�r�: biz�nci t�rv�nyk�nyvet ford�tott az egyh�zi �letr�l, kolostori szab�lyzatot �s egyh�zi k�ltem�nyeket �rt. Meg�rta �desapja �letrajz�t: �itije gospodina Simeona („Szimeon �r �lete”).

Stefan Prvoven�ani

(1165 k.–1227)

Az els� szerb kir�ly (prvoven�ani: els�koszor�zott), Nemanja fejedelem m�sodsz�l�tt fia, Szent Sz�va b�tyja. � is meg�rta apja biogr�fi�j�t: �itije Simeona Nemanje(„Szimeon Nemanja �let�r�sa”).

Domentijan

(1210 k.–1264 ut�n)

Athosz-hegyi szerzetes, Szent Sz�va �s Szent Szimeon �let�r�sainak szerz�je.

Teodosije

(1246 k.–1328 k.)

Domentijan tan�tv�nya, Athosz-hegyi szerzetes, Szent Sz�va m�sodik �let�r�s�nak szerz�je. Ez a m� volt a k�z�pkori szerb irodalom legn�pszer�bb alkot�sa, mindenki ezt ut�nozta, �s sok m�solatban maradt fenn.

Danilo �rsek

(1270 k.–1337)

Mintegy t�z Nemanja-h�zi uralkod� �s �rsek �let�r�s�nak szerz�je. Egyik tan�tv�nya �ll�totta �ssze a szerb kir�lyok �s �rsekek �letrajzi gy�jtem�ny�t: Zbornik biografija kraljeva i arhiepiskopa srpskih (1337–1340).

Jefimija

(1349 k.–1404 ut�n)

Az els� szerb k�lt�n�. Stefan Lazarevi� fejedelem udvar�ban �lt. Legh�resebb m�ve a Pohvala knezu Lazaru (1402. „L�z�r c�r dics�rete”), melynek sorait arannyal h�mezte a rig�mezei csat�ban elesett fejedelem szemfed�j�re.

Stefan Lazarevi�

(1374–1427)

A rig�mezei m�rt�r fia, szerb fejedelem, Belgr�d ura. Udvara m�velts�gi k�zpont volt. Tal�n � a szerz�je a rig�mezei csata hely�n emelt eml�km� sz�veg�nek. F� m�ve a Slovo ljubavi (1409. „A szeretet �neke”) c�m� k�lt�i episztola, amelyet az ellene l�zad� testv�r�hez �s annak h�veihez int�zett.

Konstantin Filozof

(XIV. sz. v�ge–1433 ut�n)

Bulg�ri�ban sz�letett, de �lete nagy r�sz�t Belgr�dban, Stefan Lazarevi� udvar�ban t�lt�tte. Az � helyes�r�si dolgozata alapj�n v�gezt�k a szerb-szl�v sz�vegek korrig�l�s�t �s m�sol�s�t. F� m�ve: Stefan Lazarevi� �letrajza.

Renesz�nsz

Eur�pai vir�gz�sa (a 14. sz�zad k�zep�t�l a 16. sz�zad elej�ig) egybeesik Szerbia t�r�k h�dolts�g al� ker�l�s�vel. A t�r�k provinci�ban nem lehetett sz� olyan gazdas�gi fejl�d�sr�l s olyan szellemi l�gk�rr�l, melyek a humanizmus �s a renesz�nsz kibontakoz�s�t lehet�v� tett�k volna. Mind�ssze tendenci�kat, a renesz�nsz cs�r�t �s minim�lis jeleit figyelhetj�k meg a t�r�k �ltal meg nem h�d�tott ter�leteken (els�sorban Stefan Lazarevi� fejedelem belgr�di udvar�ban), �m az it�liai �s dalm�ciai vagy a M�ty�s-korabeli magyarhoz hasonl� renesz�nsz irodalom Szerbi�ban nem j�tt l�tre.

Barokk

A barokk az ellenreform�ci�ra v�laszol� katolikus restaur�ci� m�v�szete (17–18. sz�zad), ez�rt f�leg a katolikus orsz�gokban terjedt el, m�g a pravoszl�v (keleti kereszt�ny) k�zegben eredeti �s teljes form�j�ban nem bontakozott ki. A szerbekn�l akad�lyt jelentett a t�r�k uralom is. Barokk tendenci�k �s kezdem�nyek csak a peremvid�keken, a magyarorsz�gi szerb diaszp�r�ban �s a montenegr�i tengermell�ken alakultak ki.

A SZENTENDREI DIASZP�RA IRODALMA

Az 1690-es menek�lthull�m ut�n az �ttelep�ltek egyh�zi sz�ks�gleteinek kiel�g�t�s�re Szentendr�n k�dexm�sol�-m�helyt �s -iskol�t alap�tottak. Kezdetben a puszta meg�rz�s volt a c�l, de id�vel az �j k�rnyezet is �reztetni kezdte hat�s�t: az �thozott �s konzerv�lt biz�nci alapokra a nyugati civiliz�ci� r�tegei rak�dtak r�, Pest, Buda �s B�cs k�zvet�t�s�vel.

Kiprijan Ra�anin

(a XVII. sz. els� fele – a XVIII. sz. eleje)

A szentendrei k�dexm�sol� iskola vezet�je, egyh�zi k�ltem�nyeket �rt, s foglalkozott a verstan k�rd�seivel.

Gavril Stefanovi� Venclovi�

(a XVII. sz. m�sodik fele – a XVIII. sz. k�zepe)

K�dexm�sol� szerzetes, ford�t�, pr�dik�tor �s �r�. Egyh�zi szl�v nyelven �rott m�vei az egyh�zi irodalom k�r�be tartoznak. �letm�ve m�sik r�sz�ben egy didaktikus felvil�gos�t�i programot val�s�tott meg, pr�dik�ci�s �s enciklop�dista form�ban �s n�pnyelven. St�lus�ban sok olyan elem tal�lhat�, amelyek a barokkra jellemz�ek (p�ld�ul a terjeng�s alleg�ria).

A MONTENEGR�I TENGERMELL�K BAROKK IRODALMA

Crna Gora tengerpartj�n, a Dubrovnik alatt n�h�ny kilom�terre fekv� Kotori-�b�lben, a mediterr�n kult�rk�rben l�v� szerb peremvid�ken, a 17. sz�zadban jellegzetes barokk m�faj� alkot�sok sz�lettek: az eposz �s a po�ma.

Andrija Zmajevi� (1628–1694), Ivan Kru�ala, Ivo Bolica �s Vicko Bolica a perasti �tk�zetr�l (1654), az 1389-es rig�mez�i csat�r�l �s az 1667-es dubrovniki f�ldreng�sr�l �ratk eposzokat, s emellett vall�sos t�rgy� po�m�kat is alkottak.

E m�vek feltehet�en a dubrovniki Ivan Gunduli� (1589–1638) Osman („Oszm�n”) c�m� eposz�nak hat�sa alatt keletkeztek, s �ltal�ban: a montenegr�i tengermell�k barokk irodalma a szomsz�dos Dubrovnik �s Dalm�cia irodalm�nak modellj�vel rokon.

Felvil�gosod�s

A NULL�R�L VAL� KEZD�S ELM�LETE

A k�z�pkori irodalmi modellel val� szokatlanul k�sei szak�t�s olyan nagy fordulatnak t�nt, hogy a szerb irodalomt�rt�net-�r�s m�ig legtekint�lyesebb alakja, Jovan Skerli� (1877–1914) azt �ll�totta, hogy „az �jabb szerb irodalom a 18. sz�zadban jelentkezik minden kapcsolat n�lk�l a kor�bbi irodalmakkal, �s f�ggetlen�l fejl�dik a 19. sz�zad sor�n. Ezt az �jabb szerb irodalmat els�sorban az jellemzi, hogy �n�ll� k�pz�dm�ny, hagyom�nyok n�lk�li, teljesen f�ggetlen organizmus.”

Mad�rt�vlatb�l val�ban keletkezhet ilyen benyom�s, k�zelebbr�l n�zve azonban l�tszanak a kontinuit�s sz�lai. Egyr�szt, m�r a szentendrei k�dexm�sol�k munk�ss�g�ban felbukkannak a felvil�gosod�s jegyei (didaktizmus, enciklopedizmus), m�sr�szt a felvil�gosod�sb�l is ny�lnak sz�lak visszafel� (v�. Dositej Obradovi� szellemi �rlel�d�s�t �s m�veit).

A JOZEFINIZMUS �S AZ OROSZ REFORMIZMUS HAT�SA

A felvil�gosod�s eszm�i a 18. sz�zadban az �szaki diaszp�r�ban el� szerb polg�rs�g k�r�ben kezdtek terjedni (Temesv�rt�l Szegeden, Bud�n �t B�csig), az itt megjelen� szerb lapokban �s az itteni nyomd�kban megjelent k�nyvekben propag�lt�k �ket. Ez�rt a szerb felvil�gosod�s els�dleges kontextusa az ir�nyzat k�z�p-eur�pai v�ltozata, a jozefinizmus.

Ugyanakkor, az ir�nyzat vez�ralakja, Dositej Obradovi� a pravoszl�v – orosz �s g�r�g (biz�nci) – egyh�zi reformizmus eszm�in kereszt�l jut el a nyugati t�pus� racionalista tanokig.

 Dositej Obradovi�

(1739–1811)

Gyerekfejjel falni kezdte a k�z�pkori �let�r�sokat, majd be�llt szerzetesnek, de hamar ki�br�ndult a kolostori �letb�l, �s megsz�k�tt. Tan�t�skod�ssal keresett p�nzb�l Oroszorsz�gba szeretne jutni �s beiratkozni a kijevi teol�gi�ra, mert a kolostort ugyan elhagyta, de a tud�st m�g a pravoszl�v hittudom�nyban, konkr�tan orosz egyh�zi reformizmusban keresi. (L�nyege az �si orosz szertart�srend �sszer�s�t�se, racionaliz�l�sa.)

Ekkor �rott m�vei k�ziratban maradtak, csak a hal�la ut�n jelentek meg nyomtat�sban, amikor Dositej m�r a haza b�lcs�nek sz�m�tott. Van k�zt�k illemtan, b�lcsess�ggy�jtem�ny, ford�t�s, �tdolgoz�s, �sszefoglal�s �s saj�t gondolatok kever�ke.

T�z �vvel a kolostor elhagy�sa ut�n, 1771-ben meg�rkezik B�csbe. Itt is tan�t �s tanul, n�met, francia �s latin nyelveket, logik�t, metafizik�t. Kir�ndul�sokat tesz K�z�p-Eur�p�ban, huzamosabban tart�zkodik Pozsonyban, Karl�c�n �s Triesztben.

T�z �vvel B�csbe �rkez�se ut�n, 1782-ben N�metorsz�gba megy, Hall�ban beiratkozik az egyetemre, s v�g�l leveti a szerzetesi csuh�t. Negyven �ves elm�lt, h�sz esztendeje v�ndorol, tanul, tan�t �s �r, de most egy �j vil�gban, �j emberk�nt (civilk�nt) �j �letet kezd. A k�vetkez� �vben m�r Lipcs�ben van. Itt jelenik meg el�sz�r m�ve nyomtat�sban: �ivot i priklju�enija (1783. „�let �s viszontags�gok”) c�men. (A k�nyv m�sodik r�sze 1874-ben jelent meg.) A k�nyvben a memo�r (�n�letrajzi eml�kez�s) keret�ben el�adott cselekm�ny cselekm�nyes elegyedik a didaktikus r�teggel, hogy – az �r�i sz�nd�knak megfelel�en – mindenb�l lesz�r�dj�k valami tanuls�g, amely m�sok sz�m�ra is hasznos lehet.

A k�nyv els� r�sz�nek megjelen�se ut�n tov�bb megy nyugatnak, 1784–85-ben megtekinti P�rizst �s Londont, azt�n mint aki j�l v�gezte dolg�t, elvonul B�csbe majd Triesztbe, �s ontani kezdi mag�b�l a begy�jt�tt tud�st. Vaskos k�teteket jelentet meg, enciklop�dikus �s didaktikus, felvil�gos�t�i sz�nd�kkal : Sovjeti zdravago razuma (1784. „A j�zan �sz tan�csai”), Basne (1788. „�llatmes�k, tanuls�gokkal”), Sobranije raznih naravou�itelnih ve�tej (1793. „K�l�nf�le hasznos dolgok gy�jtem�nye”), Etika (1803).

M�veivel kiv�vta mag�nak a legnagyobb szerb elme c�m�t, melynek alapj�n a Kara�or�e-f�le t�r�k elleni felkel�s korm�nyz�tan�cs�ban m�vel�d�s�gyi miniszter (pope�itelj, f�pecs�tn�k) lett Belgr�dban, 1811-ben bek�vetkezett hal�l�ig.

NYELVPROGRAM

A tud�s sz�les k�r� terjeszt�se csak sz�les k�rben �rthet� k�nyvek �ltal lehets�ges.

Ha nincs olyan nyelv, amelyen a tud�st az embereknek �t lehet adni, akkor l�tre kell hozni; ez�rt a kelet-eur�pai n�pekn�l a felvil�gosod�sb�l sz�ks�gszer�en k�vetkezik a nyelv�j�t�s.

Igaz, Dositej nem volt nyelv�sz, de tudta, hogy az egyh�zi szl�v nyelvet a papokon k�v�l senki sem �rti. Hi�ba �rna enciklop�di�kat ezen a nyelven, a tud�s nem juthatna el a c�lk�z�ns�ghez.

�rt h�t egy nyelvi manifesztumot: Pismo Haralampiju (1783. „Lev�l Haralampij�nak”), amelyben kifejtette, hogy a n�pnek a n�p nyelv�n kell �rni.

� azonban nem volt nyelv�sz, �s a hasznos �s tanuls�gos dolgok terjeszt�s�nek v�gy�t�l �gett, nem �rt r� a nyelvtan �s a helyes�r�s probl�m�ival sz�szm�t�lni. Ez a munka az �t k�vet� a nyelv�j�t�kra maradt.

Klasszicizmus

Egyh�zi szl�v �s szlavenoszerb nyelv� tud�s irodalom a 18. sz�zad utols� �s a 19. sz�zad els� harmad�ban. Egy olyan irodalmi ir�nyzat, melyet a nyelv�j�t�s �s a romantika teljess�ggel les�p�rt.

A diaszp�ra polg�ri m�velts�g�nek lecsap�d�sa, a magyarorsz�gi �s ausztriai iskol�k latin�r�inak �s po�tikai st�diumainak szerbre alkalmaz�sa.

VERSTAN �S NYELVEZET

Az antik metrika sablonjai mellett, a leggyakoribb verssor a 7+6 oszt�s� lengyel 13-as, amely orosz k�zvet�t�ssel ker�lt a szerbekhez.

A nyelv�j�t�s k�vetkezt�ben e k�lt�szet nyelve hamar elavult. R�szben a sz�kincse is, b�r nem a szavak jelent�se okoz gondot, ink�bb a nyelvtani forma �s a helyes�r�s teszi �ket furcs�v�. (�t�rva mai �b�c�vel a r�gi sz�vegek meglep�en j�l �rthet�ek.)

A legt�bb probl�m�t a szintaxis, a verstani sablon megval�s�t�sa �rdek�ben elk�vetett mondattani er�szak okozza; gyakran csak t�bbsz�ri olvas�s �s rejtv�nyfejt�s ut�n kezd derengeni a szavak (mondatr�szek) k�z�tti �sszef�gg�s.

HAZAFIAS KLASSZICIZMUS

A hexameterek, m�velts�gi fr�zisok �s szak�llas b�lcsess�gek alatt honfi sz�v dobog, az idegen elnyom�s alatt, haza n�lk�l �s idegenben sz�tsz�r�dva �l� nemzet ir�nti szeretet �s aggodalom. A l�ra a nemzet �gy�t szolg�l� eszk�znek sz�m�t, amit a nyugat-eur�pai tud�sszob�b�l a felkel�k Belgr�dj�ba rohan� Dositej �let�tja is tan�s�t.

Lukijan Mu�icki

(1777–1837)

„A szerb Horatius”, magasr�pt� �d�it a szerb egyh�z hivatalos haszn�lat�ban l�v� orosz szerkeszt�s� egyh�zi szl�v nyelven �rta (ez olyasmi, mintha latinul verselt volna), kev�sb� fennk�lt t�m�j� verseiben, episztol�iban �s epigramm�iban, a szalvenoszerbet haszn�lta. Hazafias k�ltem�nyek: Glas narodoljubca (1819. „A hazafi hangja”), Glas harfe �i�atova�ke (1821. „A �i�atovaci h�rfa zeng�se”). Szem�lyes hang� �d�k: K samom sebi (1816. „�nmagamhoz”), Oda k samom sebi (1821. „�da �nmagamhoz”).

Jovan Sterija Popovi�

(1806–1856)

A klasszikus metrik�t n�pnyelven val�s�totta meg. Hazafias �s meditat�v verseket �rt. Maradand�t azonban v�gj�t�kaival alkotott: melyek m�g ma is a szerb sz�nh�zak alapreperto�rj�ba tartoznak. Klasszikus v�gj�t�ki t�m�t dolgoz fel a Tvrdica(Kir Janja) (1837. „A zsugori”); az 1848–49-es esem�nyek szerb–magyar viszonyait �s az �lhazafis�got �br�zolja aRodoljupci (1848. „Hazafiak”); a ny�rspolg�ri ostobas�got figur�zza ki a Pokondirena tikva (1838. Felfuvalkodott t�k).

Szentimentalizmus

A szentiment�lis pr�za n�pszer� lekt�r volt; az ausztriai �s magyarorsz�gi diaszp�r�ban �l� szerb polg�ri r�teg kedvelt olvasm�nya; nagy szerepet j�tszott az olvas�s szok�s�nak elterjeszt�s�ben, vagyis az olvas�k�z�ns�g l�trej�tt�ben.

Milovan Vidakovi�

(1780–1841)

A szlavenoszerb lekt�r megteremt�je, szentiment�lis, �lt�rt�nelmi kalandreg�nyek form�j�ban. H�sei r�g let�nt korok gonosz �rm�nykod�sainak �ldozatak�nt �don v�rak �s kast�lyok balkonjain epedeztek, vagy h�si hal�lt halnak, kez�kben karddal, ajkukon kedves�k nev�vel. Annak idej�n legn�pszer�bb reg�nyei: Usamljeni juno�a (1810. „A mag�nyos ifj�”) �s a modern kiad�sban is megjelent Velimir u Bosiljka (1811. „Velimir �s Bosiljka”, 1982).

Mihailo Vitkovi�

(1778–1829)

Alias Vitkovics Mih�ly. K�tnyelv� �r� volt, a magyar �s a szerb irodalom k�zti k�zvet�t�k�nt m�k�d�tt mint m�ford�t� �s szem�lyes kapcsolatok �p�t�je. Alapvet�en klasszicista, de a n�pk�lt�szettel kac�rkod� magyar k�lt�, szerb�l viszont ink�bb n�pies t�nusban verselt; jellemz�. Szerb n�pdalokat ford�tott magyarra, a szerb irodalmat pedig a kor divatos m�faj�val, a szentiment�lis lev�lreg�nnyel aj�nd�kozta meg, K�rm�n J�zsef Fanni hagyom�nyai-nak szerbes�t�s�vel:Spomen Milice (1816. „Milica eml�kezete”).

Romantika

A felvil�gosod�s idej�n meghirdetett nyelvi (nyelv�j�t�si) program v�grehajt�s�ra a 19. sz�zad elej�n ker�lt sor, a t�bb �vsz�zados t�r�k uralom al�li felszabadul�ssal p�rhuzamosan. �gy a nyelv�j�t�s a nemzeti meg�jhod�ssal fon�dott �ssze, s ennek a folyamatnak volt r�sze az irodalom meg�jul�sa is.

NYELV�J�T�S �S IRODALOM

Az egyh�zi szl�v (szerb-szl�v) �s a hibrid szlavenoszerb nyelv helyett a n�pnyelvet emelt�k irodalmi nyelvv�. Ehhez a n�pnyelvet alkalmass� kellett tenni az �j funkci� bet�lt�s�re: meg kellett �rni nyelvtan�t �s helyes�r�si szab�lyait, �s �ssze kellett �ll�tani sz�t�r�t. Ugyanakkor, az �j irodalmi nyelv bevezet�s�vel a r�gebbi irodalom al�l kih�zt�k a (nyelvi) sz�nyeget. Az irodalmi nyelvi v�ltoz�s �hatatlanul irodalmi v�ltoz�st is maga ut�n vont.

Vuk Stefanovi� Karad�i�

(1787–1864)

A nyelv�j�t�s vez�ralakja, nyelvtan�r�, helyes�r�s-szab�lyoz�, sz�t�r�r�, n�pdalgy�jt�, Biblia-ford�t�. A nyelv�j�t�i tev�kenys�g a n�pdalgy�jt�ssel szoros egys�get alkot, mivel a nyelv�j�t�s l�nyege a n�pnyelv irodalmiv� t�tele volt, m�rpedig a n�pnyelvet a n�pk�lt�szetben lehetett legjobban megragadni. A Biblia-ford�t�ssal pedig bizony�totta az �j, n�pnyelvi alap� irodalmi nyelv haszn�lhat�s�g�t.

�J NEMZETI IRODALMI MODELL

Vuk Karad�i� els�dlegesen nyelvi c�lokat t�z�tt maga el�, s a n�pdalgy�jt�st is ennek �rdek�ben v�gezte, de a n�pdalkincs �sszegy�jt�s�vel, rendszerez�s�vel �s k�zread�s�val d�nt�en befoly�solta az irodalom alakul�s�t is.

A frissiben lejegyzett – �s a 19. sz�zad eleji t�r�kellenes felkel�sek idej�n �ppen egyik vir�gkor�t �l� – n�pk�lt�szet lett a szerb romantika modellje: az 1840-es �vekben sz�nre l�p� irodalmi nemzed�k tagjai elfogadt�k a nyelv�j�t�s eszm�it, saj�t st�lusukat pedig a n�pk�lt�szet szellem�ben alak�tott�k ki.

L�trej�tt az �j nemzeti irodalmi modell, amely nemcsak nyelvileg szak�tott a kor�bbi irodalommal, hanem szeml�let�ben �s st�lus�ban is �jat hozott: de �gy, hogy k�zben egy m�sik hagyom�nyra, a n�pi �s nemzeti alapokra, a n�pk�lt�szetre t�maszkodott.

Ennek k�vetkezt�ben a szerb romantika stil�risan n�pi �s n�pies jelleg�, eszmeileg pedig nemzeti orient�lts�g�, azaz n�p-nemzeti irodalom lett.

Petar Petrovi� Njego�

(1813–1851)

Crna Gora uralkod�ja, p�sp�ke �s k�lt�je, komoly �llamf�rfi �s fiatalon elhunyt po�ta. (Tizenh�t �ves kor�ban ker�lt hatalomra.) Ihlet�t, m�vei gondolati �s �rzelmi keret�t saj�t, rendk�v�li �lethelyzet�b�l mer�tette. N�pi k�lt�k�nt indult, maga is j�tszott guzl�n, Vuk Karad�i� h�vek�nt �s bar�tjak�nt n�pdalokat gy�jt�tt, s�t kor�nak harcair�l �s h�seir�l maga is �rt dalokat az epikus �nekek st�lus�ban. Tanulm�nyai sor�n azonban megismerte a klasszicizmus orosz �s szerb k�pvisel�inek fentebb st�lj�t, m�sr�szt az eur�pai romantika k�pvisel�inek munk�ss�g�t, akik k�z�l k�l�n�sen Puskint tartotta nagyra.

Lu�a mikrokozma (1845. „A mikrokozmosz f�nye”) c�m� vall�sos t�rgy� eposz�nak t�m�ja az ember b�nbees�se �s ki�zet�se a Paradicsomb�l. A bibliai t�rt�nett�l elt�r�n, itt egy h�bor�t t�rt�net�t olvashatjuk (hiszen eposzr�l van sz�): Isten seregeinek �s az ellene l�zad� S�t�n hadsereg�nek �sszecsap�s�t, az �kori �s a barokk eposz h�bor�s jeleneteihez hasonl� le�r�sban. A m� az anarchia feletti diadal eposza, a f�ny gy�zelme a s�t�ts�g felett. Nem neh�z felismerni az �n�letrajzi alapokat, ugyanakkor a m� ezek ismerete n�lk�l is meg�llja a hely�t a filozofikus „emberis�gk�ltem�nyek” t�bor�ban (ide tartozik Mad�ch m�ve is, Az ember trag�di�ja).

Gorski vijenac (1847. „Hegyek koszor�ja”) c�m� dr�mai (p�rbesz�des) h�sk�ltem�ny�nek t�m�ja: lesz�mol�s a t�r�k hitre �tt�rt montenegr�iakkal (a „t�r�k�s�kkel”). Testv�rh�bor�. A t�rt�nelem kett�v�gott egy kis n�pet, Kelet �s Nyugat szemben�ll�sa rokoni �s csal�di szintre vet�lt. „A t�r�k�s rosszabb a t�r�kn�l”, tartja a k�zmond�s, ugyanakkor v�r szerinti testv�rekr�l van sz�, akik nem is tudnak t�r�k�l. A m� t�m�ja harci, problematik�ja erk�lcsi. Szabad-e fegyvert fogni olyan ellens�gre, amely a testv�r�nk? A d�nt�s s�lya a p�sp�kfejedelem t�rt�nelmi felel�ss�g�t �s emberi lelkiismeret�t terheli; a m� f�h�se Danilo p�sp�k (1697–1735), t�rt�nelmi szem�ly; kinek t�preng�seiben a k�lt� saj�t uralkod�i dilemm�it fogalmazza meg. Eposzba cs�ppent dr�mai h�s, mert alaphelyzete eposzi: k�t n�p, s�t k�t civiliz�ci� �sszecsap�sa. A probl�ma viszont dr�mai: a f�h�s v�v�d�sa k�nyszer� d�nt�shelyzetben. Viselked�se passz�vnak t�nik, t�preng, h�mm�g, s�hajtozik, mindenkit meghallgat, hagyja ki�rlel�dni a n�p akarat�t, s engedi, hogy lassan �t is �titassa a t�bbs�g sz�nd�ka. A f� t�m�t k�pez� cselekm�ny, a t�r�k�s�kkel val� lesz�mol�s csak m�sodlagos epikummal jelenik meg, a szerepl�k �s a h�rn�k�k mondj�k el, mi t�rt�nt. A f�h�s el�tt felvonul� szerepl�k �letk�pb�l kil�p� panelfigur�k, egy-egy t�pus �s temperamentum k�pvisel�i; am�g sz�nen vannak, karakteresnek t�nnek, azt�n sorra beleolvadnak a tarka csoportk�pbe. Mag�t „a” n�pet egy kollekt�v szerepel�, a K�l� k�pviseli, amelynek a szerz� az antik trag�di�k k�rus�nak szerep�t sz�nta.